上古神话中神族谱系探源-【xinwen】

关于中国上古神话系统，曾有不少学者做了重构、复原和归纳工作。有的学者认为中国汉民族神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神话可归入蓬莱神话系统。另外，有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神话群，二是中原神话群，三是南方神话群。从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。鉴于此，本文根据中国神话历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。一、上古神话中的炎、黄帝王系统1.炎帝系统。中国上古神话体系的原貌到底是一种什么状态，中国历史的演进到底抹掉了多少神话材料，这可能永远是个谜，历史不可能重复。在研究和探索中国上古神话时，我们只能从实有的材料入手。比如说，在现有汉族古籍记载中，我们虽找不到能统领各类神祗并能连缀各类神话的神族系统，但我们却可以从各种散乱的记载中隐约感觉到史前某种带有神话色彩的庞大的古史帝王系统的存在，而这个系统在某种程度上是能客观地将很多上古神话粘连在一起的。从各种史料考察，这个传说中的古史帝王系统是由上古神话传说中具有非凡神性的帝王及其后代、佐臣所构成，他们既为人间的帝王、大臣，也是神界各司其职的天神，从神源族系上考察可称其为源自少典氏的炎帝黄帝系统。《国语》载：“少典娶有@②氏女，生黄帝、炎帝”。这则记载虽简略，但已明确道出了庞大的炎、黄帝王神系之源。少典以降，帝系分为两支。炎帝为神农氏和地皇，神话说他是因其母安登游华阳时感神龙首而生，形象为人身牛首，由此，他的后代也都成为中国上古神话舞台上的有名人物。《山海经?海内经》曾简略记载了炎帝的族谱，曰：“炎帝之妻，赤水之子听@③生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是@④土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二(即生了十二个儿子，分别以十二个月命名)”。又载：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇通奸，缘妇怀孕三年，生下鼓、延、殳三个儿子。殳创制了箭靶，而鼓和延创制了钟、磬，并制定了乐曲的章法。炎帝既为农神，始教天下播种五谷，遍尝百草，让人们了解该吃什么，不该吃什么。同时，他又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熟食，从而避免肠胃疾病，教人民利用火来铸造金属器具。由此，炎帝的后代也出火神，其中最著名的火神即祝融。在上古神话传说中，祝融是给人民带来光明、育长万物的正义之神，他兽身人面，乘两龙，居住在衡山，由于他继承了炎帝爱民的传统也被祀为灶神。他虽为炎帝之后，但却一直司管南方(《越绝书?计倪内经》)，因此是中国南方远古各族人民拥戴喜爱的主神，享有很高的威望。他不仅被楚人视为先祖(《国语?郑语》)，而且也被很多民族奉为祖先，如已姓(昆吾、苏、顾、温、董)，董姓(@⑤、夷、豢龙)，彭姓(彭祖、豕韦、诸稽)，秃姓(舟人)，@⑥姓(邬、郐、路、@⑦阳)，曹姓(邹、莒)，斟姓，芈姓(夔、越、蛮芈、荆)(《国语?郑语》)等，由此，祝融在地位上甚至被排到中国的“三皇”之一(《白虎通》)。神话传说记载祝融曾奉天帝之命杀死偷窃天帝息壤的鲧，并说他曾助夏、商之兴，尤其是商汤伐夏桀时，是祝融奉天帝之命“隆火於夏之城间西北隅，遂克之”(《墨子?非攻下》)。

据记载，祝融生有太子长琴，是作曲的开创者。祝融的又一个儿子共工是中国上古神话世界一个狂暴威武的大神，其状人面、蛇身、朱发，虽为火神之后，却以水神的面貌出现，火神在南方，他却在北方，其德性也与祝融相反，从开始为民治水，到后来演变成常为水害(《淮南子?本经训》)，喜作乱。由于他“象恭滔天”，对下属恭谨，对天帝不逊，曾先后遭颛顼、帝喾、尧、舜的放逐和诛灭(有材料认为共工居北是因被流放幽州之故)。共工曾与颛顼争为帝时，怒触不周山，把天柱撞断，从而天倾西北，地陷东南。这是何等的神力。这则神话在中国几乎是家喻户晓，但往往只是孤篇独啸，并不显精神内涵，如果将其连缀复位到体系神话中它应占的位置上，那么，这则上古神话神奇、宏伟的真实面目及其魅力就有可能更加强烈地展现出来。与共工相连属的还有共工之臣相柳，其为沼泽神，九首人面，蛇的身体，由于残暴成性而为大禹所杀(传说中又说为帝喾所杀)。共工的儿子后土是司管地下黄泉幽府的神祗，也是黄帝的佐臣。“后土生信”，信则是敢于追逐太阳的夸父的父亲(《山海经?大荒北经》)。共工还有一个儿子名修，因喜欢远游而成为道路之神。在炎帝系统中还有一些著名神话人物，如精卫、刑天、蚩尤等。传说白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女娃所变(《山海经?北山经》)，而人身、牛蹄、四目、六手、八脚、数首、铜头、铁额的远古九黎族之主神蚩尤也是炎帝之后裔(《路史?后纪四》)，他曾驱逐炎帝及其后代榆罔，并与黄帝大战于涿鹿之野，从而构成中国上古神话中最为壮阔的战争神话。由于蚩尤能征惯战，凶狠骁勇，是中国中原和南方一位具有威慑力量的大神，因此，围绕他曾构成了上古神话中又一个庞大的神话故事群，并出现了众多的神祗。另外，与蚩尤在神性上颇为类似的还有一位巨人刑天，相传他是炎帝的属臣，他因反抗黄帝而被砍头，但他头断志不衰，并以双乳为目，以肚脐为口，继续挥舞着盾牌臣斧进行战斗，由此，这位断头英雄成为永不屈服的象征，以上即炎帝系统的主干。2.黄帝系统。古史载黄帝乃炎帝之兄，与炎帝一样，黄帝也是一个具有无比神力的伟大天神，他的母亲附宝是大地之神的女儿，因大电光绕北斗，星照郊野，感而怀孕，生下黄帝。由此，黄帝为龙体四面，能化生阴阳，驾驭百神，役使禽兽，并有掌管风、雨、雷、电、雾、霜、露、云、虹、霓等自然变化的神力。此外，他还是创造中华民族多种文化的始祖，如种植五谷草木、驯化鸟兽虫类、制帛铸刀、挖木作船、造车载物、制陶、造屋、搭灶、制币、织毡等，黄帝皆享有开创之功。另外，如华盖、踢球、棺椁、墓葬、几案、镜子、漏壶、音律、书籍、门户等，相传也是黄帝所创。可以说，上至宇宙的星辰分野，下至百姓的婚丧嫁娶、社会的典章制度、分州立市等，皆为黄帝所开创。黄帝既然具有如此神力，他的后代当然也不会逊色了。《史记?五帝本纪》载：“黄帝生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，……其二曰昌意……娶蜀山氏女”。另外，《国语?晋语》又说：黄帝生有25个儿子。(相传为4母所生)，其中有14个儿子得其姓(即以直接的血缘关系繁衍)，并形成12个胞族，即姬、酉、祁、己、滕、@⑧、任、荀、僖、@⑨、儇、依。后来《路史》中又将“黄帝之宗”扩充到43个。由此，黄帝被追溯为中国汉族和众多少数民族的先祖，《山海经?大荒北经》记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是为犬戎”。《大荒西经》载：“黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。这表明我国西部和北部各民族的先祖可溯源于黄帝。《大荒东经》又载：“黄帝生禺号，禺号生禺京。禺京处北海，禺号处东海，是惟海神”。可见黄帝与我国上古东夷各族也有血缘联系。在黄帝族系中，其二子玄嚣和昌意的后代对中国华夏主体民族的形成起了非常重要的作用。玄嚣生@②极，@②极生帝喾(《史记?五帝本记》)，此帝喾则是后来中国商、周等民族的神祖。史书载帝喾属高辛氏，其元妃姜@⑩即周族始祖后稷(弃)的母亲(《史记

?周本记》)，她因踏了巨人脚印而有感怀孕，生下弃。帝喾次妃简狄则是商族始祖契的母亲(《史记?殷本记》)，她因吞下玄鸟(即燕子)的卵而怀孕生契。传说中帝喾还生有二子，即阏伯和实沈(《左传?昭公元年》)，阏伯受后来商代人的祭祀，奉为商星，实沈则被帝尧族的陶唐人祀为参星。由此看来，帝尧明显是帝喾之后，并继承了帝喾的皇位。在神话传说中，帝喾生而神奇，一生下来就自己说出了自己的名字，春夏时乘龙而行。他的妻子行走时也足不踏地，而是乘风驾云。而且，她往往在梦中吞食太阳，梦一次即生一个小孩，她总共梦过八次，因而生有八子，皆神智英明，被称为“八神”，或“八翌”、“八英”、“八力”等。《左传》记载他的八个才子为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、权豹、季狸。帝喾身为黄帝的曾孙，十五岁佐颛顼，三十岁时，当帝颛顼驾崩后他就继之为帝(《史记?五帝本记》)。他曾平定共工之乱，并多次征讨侵犯边境之敌。《搜神记》载，帝喾因抵御北方侵边的犬戎之敌而将自己的小女儿嫁给了一个杀敌有功的神犬“盘瓠”，此神犬后至南方山中，与公主共同繁衍后代。在我国南方苗、瑶、畲、壮、侗、仡佬等族的神话传说中，盘瓠即被奉为他们的先祖，如苗族神话《苗族祖先的两种传说》，瑶族神话《盘王的传说》、畲族神话《盘瓠》、仡佬族神话《十兄弟》等。上述为黄帝之子玄嚣一支族系在神话传说中的族源情况，那么，他的另一子昌意则直接与华夏族有关。《山海经?海内经》载：黄帝娶雷祖为妻，生子昌意。昌意降处若水(即今四川西部雅砻江)，生韩流，韩流是一个人脸猪嘴、麟身猪脚的神祗，娶淖子曰阿女为妻，生下颛顼(即高阳氏)。颛顼是中国上古神话传说中一位具有无比神性的天神，传说他母亲女枢因“见瑶光之星，贯月如虹，感己於幽房之宫”，从而生下黑帝颛顼。从这则神话即可知帝颛顼乃天神下凡。其状半体为人，半体为鱼，头载干戈，双眉相连，脑袋宽阔如渠。他有一柄曳影剑，能腾空飞起，不管刺向哪方，无不克敌致胜，此剑不用时则在剑匣里犹如龙虎似地呼啸(《拾遗记》一)。颛顼还能死而复生(《山海经?大荒西经》)，役使百神，操纵百气，呼唤雷电。他不仅领导人民抵御外族入侵，讨伐那些违道乱徒，治理天下，使人们安居乐业，还安排天地时序，调整阴阳，制定历法，创《六茎》之曲，引得飞鸟游鱼都来倾听。颛顼不仅自身出生奇异，神力无边，他的后代也都是些著名的神祗。其中有居住在大荒之野、生有三面独臂的永生者(《大荒西经》)，有能驱使虎、豹、熊、罴四兽的权@(11)国民(《大荒北经》)，而且，淑士国、中@(12)国、陈国、卫国、季禺国等都是颛顼后裔(《山海经》)。

《左传》记他有才子八人，谓之“八恺”。他娶女禄为妻，生老童(《大荒西经》)，老童娶根水氏女骄福为妻(《世本》)，居@(13)山，生二子重与黎，重主管天庭，黎主管大地。颛顼命令重伸出大手尽力把天往上举，命令黎用手把地尽力朝下按，从而“绝地天通”，断绝了天与地之间的交通，人与神之间的往来(《国语?楚语下》)。这是何等神力，非天神而莫能为之。另外，作为具有出于生死之间、返老还童之能的老童还生有一子吴回(《大戴礼?帝系》)，即火灾之神。吴回生陆终，陆终娶鬼方氏女@(14)，怀孕三年不育，剖开左胁得三子，剖开右胁得三子，一为昆吾，二为参胡，三为彭祖，四为邻人，五名安，六名季连(《世本?帝系篇》)，而昆吾则是夏族最著名的陶神。颛顼除老童这支族脉外，还有更著名的两支族源。《世本》载：“颛顼生穷蝉，六世生舜”，即穷蝉生敬康、敬康生句芒、句芒生@②牛生瞽叟，瞽叟生舜。[1]其中，句芒是中国传统四方神中著名的东方之神，即司管生命的木神，他鸟身人面，手执圆规，是东方太@①帝之佐臣，有赐寿延年、降福消灾之能。

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